當(dāng)前位置：中國(guó)廣告人網(wǎng)站>創(chuàng)意策劃>廣告雜燴>詳細(xì)內(nèi)容 扯談湯溝名酒兩相和廣告詞 作者：胡軍 時(shí)間：2010-5-14 字體：[大] [中] [小]

    第一次喝兩相和酒時(shí)，并不知道“兩相和”這個(gè)名字有什么涵義和說(shuō)道。席間只聽得我們德高望重的老板評(píng)價(jià)說(shuō)：酒質(zhì)不錯(cuò)。后來(lái)偶然間看到兩相和的巨幅廣告牌。上面寫著：明者與天相和，智者與地相和，仁者與人相和，集大成者兩相和。方才領(lǐng)略一二，個(gè)人覺得兩相和以“和”為核心，既繼承了儒家傳統(tǒng)和的思想又契合了當(dāng)今建立和諧社會(huì)的政治主題，由古及今，很有文化底蘊(yùn)。但筆者還是想對(duì)兩相和酒的廣告詞扯談點(diǎn)自己的看法:
     第一、兩相和的說(shuō)法，在邏輯上講不通。集大成者，所謂大成至圣，集大成者就是圣人了。兩相和就可以達(dá)到圣人的境界
了，那么三相和呢。三相和怎么解釋啊，三相和是不是成仙人了啊。而且你前面講了，與天和，與地和，與人和這三個(gè)相和，最后收尾了倒變成兩個(gè)相和就成了。也就是說(shuō)明者，智者，仁者這三者選二者就能達(dá)到圣人的境界了。這明顯是站不住腳，所謂自知者明，知人者智。反過(guò)來(lái)說(shuō)，明者就是自知者，智者就是知人者。這兩個(gè)相和了，我看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到集大成者的境界。
     第二，叫“三相和”更合適
     “三”比“二”的名聲好聽多了。古語(yǔ)說(shuō)：天生一，一生三，三生萬(wàn)物。連孔老夫子自己也說(shuō)：三人行必有我?guī)煛�沒說(shuō)兩人行必有我?guī)�。見到位高�?quán)重的人我們要說(shuō)：“三生有幸”，還說(shuō)“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，還有“一而再，再而三”可見“三”在歷史上和生活中比“二”要有地位。“兩”就是“二”的意思啊�！岸�”這個(gè)詞名聲不怎么樣，在很多地方都和罵人有關(guān)，比如“你二啊”、“二五啊”等等，雖然說(shuō)這些年“二”憑著“二奶”聲名鵲起，但我看遲早還是要被小“三”給取代。而且再說(shuō)了，湯溝兩相和酒廠地處沂、沐、泗水下游，前臨六溏河，后倚柴米河，不是堪稱“三股云集”么，叫“三相和” 既形象又貼切。
     第三，個(gè)人覺得“天和”和“地和”兩個(gè)概念的運(yùn)用有點(diǎn)畫蛇添足了。筆者始終認(rèn)為兩相和，以和為切入點(diǎn)，既繼承了儒家傳統(tǒng)“和”的思想又契合了當(dāng)今建立和諧社會(huì)的政治主題，由古及今，很有文化底蘊(yùn)。但是“天和”、“地和”、和“人和”， 筆者認(rèn)為三者之中 “天和”、“地和”的概念應(yīng)該屬于自創(chuàng)說(shuō)法。有點(diǎn)讓人覺得不知所云，筆者覺得應(yīng)該是由人們所熟知的“天時(shí)”和“地利”兩個(gè)概念的演繹而來(lái)。另外“明者”“智者”自古就有了約定俗成的說(shuō)法，所謂“自知者明，知人者智”所以個(gè)人覺得“明者與天相和”、 “智者與地相和”的概念有點(diǎn)牽強(qiáng)。其實(shí)提起“人和”大家想到最多的，聯(lián)系最多的并不是“天和”、“地和”，而是“天時(shí)”和“地利”。筆者認(rèn)為還是應(yīng)該以“天時(shí)”、“地利”和“人和”這三個(gè)概念來(lái)闡述“和”。孟子說(shuō)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。再加上三國(guó)演義中，對(duì)這三者關(guān)系淋漓盡致的表現(xiàn)。使得這三個(gè)詞在中國(guó)無(wú)人不知無(wú)人不曉，知名度極高。如果從這三者的關(guān)系上著手，來(lái)體現(xiàn)“和”的文化，我想消費(fèi)者更能接受。也更能體現(xiàn)清代戲劇家洪升說(shuō)的“南國(guó)湯溝酒，開壇十里香”的文化韻味。
     好的品牌形象和文化內(nèi)涵有助于提高產(chǎn)品層次，更好贏得市場(chǎng)認(rèn)同。廣告詞亦然。上文純屬個(gè)人觀點(diǎn)，不足之處，望方家指正。


胡軍，自由職業(yè)。電話：15950479453